一份追求与爱好，已让我魂牵梦萦了十五个年头。这个让我魂牵梦萦的人，从古老的年代走近我：邋遢痴形，却洒脱豪放，笑容可掬，忽又真实，忽是虚幻。虞山的峰，富春江的景，那一池赭色，由近而遥，平阔而尽显高远。湖桥的夜，在桥孔内波动，闪烁着月影，忽是飘渺，忽是清影……
一、心中的画像，行走着的大痴翁
在大痴先生已离开660多年的今天，我站立在虞山西麓、他的墓前，看那片密密的竹林和周围的冷泉、紫藤，还有这些苍翠的大片松林和赭石岩岗。所有这些，是一幅幅真实的“浅绛山水画”卷，它们犹如又在诉说着六百六十多年前的情形和故事。每当此时，刻在心中那一张大痴翁的画像，总会似神仙般地复活。在我的眼前，逐渐地显现出他那立体的形象，他一生活动的轨迹，随着我的思绪，不断地在眼前延伸。
是的，十五个年头了。黄公望，我心中的大痴先生。为了你，我曾废寝忘食、魂牵梦萦。为了你，我曾许多时候觉得无助。为了你，我甚至常常感到忧伤。为了你，我几乎足不停歇、笔不轻搁。没有人知道我为了什么，甚至有时候，连我自己也说不清为了什么。我明白有许多人不断在背后议论我，甚至说我：也是痴人。不过，我依旧是我，即使有时候，也会忘了自己是谁。但是，那时候我晓得，我不能长期伴坐在大痴翁的墓旁自言自语。我必须要走出这片墓地，携着虞山的绿茶，带上大痴翁钟爱的赭石----这些凝聚了虞山六百六十多年精灵的神品，伴我去远行，去寻觅，去寻找大痴翁当初所经的山水，所居的隐地，要开始这可能碰壁、也可能没有收获的探索与寻觅。
远古的虞山、尚湖，还有千项洞庭、富春山水，或是远及千里之外的圣井山脉、飞云江流。好像，她们正呼唤着我：南麓先生，快来开始你与大痴先生同踪的旅行。那一刻，我的行囊已收拾停当。追寻着大痴先生的遗踪离开虞山，开始了寻觅远古山水间的远行，猛然抬头，看见一行白鹭在天空引领。
二、虞山尽入画，山水揽胜情不歇
灵秀的虞山，水柔的尚湖，滋养了大痴先生洒脱一生的情怀。“众人皆黠我独痴，头蓬面皱丝鬓垂。勇投南山刺白额，饥缘东岭采青芝。仲雍山址归休日，尚余平生五彩笔。画山画水画楼台，万态春云研砌出。只今年已八十余，无复再投先范书。留得读书眼如月，万古青光满太虚。” 再读郑元佑这曲古诗，大痴先生的形象，会从诗中走出。让我体会着，黄公望当年生活的状况（黄公望在常熟所居处是虞山小山南麓，俗称“南山”，山有一洞穴，俗称“老虎洞”。仲雍山，即常熟的虞山。笔者注）。
郑元佑又称遂
黄公望一生钟情于江南的山山水水，马不停蹄。虞山，是生养他的家乡，这里有他创作浅绛山水画的赭石，更有其创作山水画不涸的灵感源泉。松江，有他魂牵梦萦陆姓祖上的居地，更有他莫逆之交的精神好友。苏州、昆山、太仓、松陵、无锡、宜兴、吴兴等地，有他与一帮意气相投、忘年之交，和终日雅聚豪饮、作画游乐的场所。因此在虞山、云间（松江）、娄东（太仓）、玉山（昆山）、吴中（苏州）、松陵（吴江）、太湖（无锡）、江阴、荆溪（宜兴）等常熟周边地区的山水之间，几乎布满了他云游的足迹。他的《虞山览胜图》《虞峰晚秋图》《天池石壁图》《溪山雨意图》《洞庭奇峰图》等许多描绘虞山、苏州、吴江、太湖等地山水风光景色的作品，无一不凝聚了他对家乡山水的深爱。
许多次攀上虞山之巅，我努力去体验大痴先生当年的心情，爬上藏书乡那天池山、峻峭的莲花峰，去寻找天池石壁的遗韵，站在惠山顶凝望太湖水，大痴先生的铁笛之声仿佛又从广阔的湖面，随风进入耳廓。如此我数拾次不辞路途的遥远，追寻着大痴先生当年的踪影……。江南啊，曾让大痴先生在“蓬头瘦形” 之态下画出“万态春云”的山水美景，也如此让我魂牵梦系。
三、梦萦富春江，步涉桐庐又富阳
“水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远树帆来重，潮落寒沙鸟下频。未必柳间无谢客，也有花里有秦人。严光万古清风在，不敢停桡去问津。”这是十一年前的一个春月，心念着唐代诗人吴融的这曲《富春》诗，一个人向富春山水进发。从那天开始，十余年来至今，来来往往于虞山尚湖与富春山水之间，大约有十余次了。漫不经心之间，探索着大痴翁那曾留在富春山水间的记痕，漫无目的地寻找着大痴先生那既无绪，又凌乱的足迹。
农历二零零四年冬月的一天，第一次把我的足印，留在富春江边的山水间。如今忆来，桐庐富春江的模样，在心里仍然清晰，依许感觉得，严子的陵钓鱼台、外婆桥，都不如这青青的富春山、涛涛的富春水，那样对我有深情：“天目溪漂流，富春山色近。岳麓龙吟，深壑清泉游鱼灵。驾楫行、外婆桥，岸边霞客笑迎，吴语盈盈亲。聚樵家闲情，柔媚渔歌新。 富春江，半山亭，瀑布轻。十里勇攀曲径，罗衫作围裙。小舟峡中拨萍，钓鱼台边留影，石台满目箐。忽闻艄公唤，飞身木舲亭。” (
此后十余年来，怀着对黄公望的敬仰和探索之心，一次又一次地攀鹳山，登春江第一楼，寻富春桃源湾，览东波遗梦，行走在富春江边古驿道上。一趟又一趟，观察春江花月之夜的渔火，听闻富春江夜色中的涛声。许多次不惜让那些讨厌毛毛虫，刺咬我的脖颈、手臂。去庙山坞，探庙山坞翠竹林。在好客的山居人家，品尝诱人的农家酒菜。登木舟，去绿叶般的新沙岛，享听那富春江滩上垂钓人的笑语声。
一幅《富春山水图》，一个家乡的故人，成了我不断出行于这片山水之间的精神支撑和动力。就此便有了许多富阳朋友。朋友们曾热情介绍或亲自引领我，去郁达夫故居走走，到龙门古镇看山间飞瀑。可所有这些，却不能冲淡我行走中寻找大痴道人足迹的情怀。特别钟情，在富春江边的那些夜色中，与富阳的朋友一起闻歌品茶，一起议论黄公望，谈《富春山水图》，一起聆听那富春江的涛声。
十余年来，一次又一次，一趟又一趟，就是乐此不疲……
四、数临西湖畔，寻寻觅觅筲箕泉
“水仙祠前湖水深，岳王坟上有猿吟。湖船女子唱歌去，月落沧波无处寻。” 这是黄公望生前写的一曲《西湖·竹枝词》。词中形象地描绘了当时西湖的环境和景色。
虞山下也有西湖（又称：尚湖），是黄公望家乡所在地。这里风景秀丽，山水养人，曾让黄公望一生如痴似醉、作画无数，欲罢不能。
杭州西湖，是黄公望长期隐居过的地方。西湖之南，赤山之北（玉岑山西北），兔儿岭下的筲箕湾，有筲箕泉，黄公望曾在这里隐居生活。西湖边筲箕泉大痴庵，让黄公望欲离还归，如痴似醉，也是欲罢不能。他在这筲箕泉“大痴庵”中作画无数，会友无数，留下许多传世名画。“茂林石磴小亭边，遥望云山隔澹烟。却忆旧游何处似，翠蛟亭下看流泉。” 这便是黄公望当年心情的写照。
黄公望一生不断奔波，来往于虞山尚湖与杭州西湖之间。从二十三岁左右时第一次到杭州到西湖时，他年轻的心，就深深地爱上了西湖的山山水水。在他一生中，前后大约有十四年的光阴，在杭州西湖和富春江边悄然度过。去见证大痴先生留在杭州西湖边筲箕泉的历史记痕，成为我心中的夙愿。
一次又一次，追循着大痴先生当年的行踪，龙井山、岳王坟，断桥边、白堤上，浴鹄湾、筲箕泉。我的足印，几乎布满了杭州西湖周围的山水间。无数次的出行，无数次的探寻，谅已感动了
“子久草堂”，面湖而矗。这里虽然可能早已不是当年“大痴庵”的位置和模样，可大痴的形象，却好似闪动在眼前明镜似的水面上。你看那大痴翁，头戴斗笠，肩挎皮囊，手执拂尘，正风尘仆仆、红光满面地向我走来。忽
五、三吴觅谜踪，勇闯平阳走浙南
黄公望自幼随养父居虞山小山。其养父黄乐公，本是温州平阳籍人，早在领养黄公望前已移居虞山小山多年。由于这个原因，又常常听闻有人说“大痴道人是平阳人”。对于我来说，这又是一个诱人的谜团。
去平阳的路，太遥远。要穿行数拾个涵洞和隧道，巅波一车，风尘一路，征服一千五百多里的山水。辗转绕远，行走在飞云江畔，访下固桥黄氏宗族人，研读黄氏宗谱，攀登上圣井山峰。幸有热情的平阳、瑞安朋友一路导行、一路相伴。那白龙腾云般清澈的飞云江，伏歇在我的眼前、脚下。巍巍的圣井山、龙虎山，石观庵、天瑞庵，清清的净水湾，还有大痴道人隐居修道的庵洞，静静地迎接着，我们这几位外来之客。
平阳的友人，心里怀着一个情结，坚持说 “这里就是平阳大痴道人黄公望的瑞安山居图创作实景地。”我是他的客人，知道不宜与他争与论。心中始终牢记一句古训：“雅客随主便”，那时刻，心中有一丝忧郁，曾我闪动在眉间。不过，还是要佩服平阳、瑞安的朋友们那执着的精神，尽管他们或可能迷入了方向。岂不知《富春山居图》，始终是无法改变她已有的名称。
平阳黄氏，可真是一个大姓氏，遍及了瑞安、苍南，甚至延达福建境内的地域中。顺便的苍南之行，会一下苍南的朋友，本是预约也是必须。就此，一个聚常熟、平阳、瑞安、苍南四地，这些热衷于大痴道人之谜的小型“研讨交流会”，在苍南应然举行。还是那句话，“雅客随主便”。扯扯各地各自的体会，也是必须。苍南朋友与瑞安的朋友一样热情好客，设在国际大酒店的宴席，特别丰盛。
我知道，“黄公望是全中国的黄公望，《富春山居图》是黄公望心中的《山居图》，它是全中国的文化瑰宝，甚至是全世界的文化瑰宝。”无论是在苍南国际大酒店的宴席上，还是在虞山的研讨交流会上，我的这句话，尽管有些“和稀泥”的味道，但却不会引起当场的争论，更不会招来当场的责难。没办法，所谓“到啥山，砍啥柴”，就是这个意思。
不过，我这句有“和稀泥”之嫌的话，却在二年后，被南京某大学一位博士教授朋友所知道，他调侃说：“浦仲诚‘和稀泥’，却很可爱，你是虞山脚下又一痴”。
六、大江曲径崎，山色江影烟云驻
黄公望一生的行踪，遍及三吴。他又常常来往于江淮间。常州、扬州、镇江、南京等地的山山水水，成了我寻访大痴道人遗踪的追求。
“余平生嗜懒成痴，寄兴于山水，然得画家三昧，为游戏而已。今为好事者征画甚拔迫，此债偿之不胜为累也。余友云林亦能绘事，伸此纸索画，久滞箧中。余每遇间窗，兴至辄为点染，迄今十有余年，以成长卷为江山胜览，颇有佳趣。惟云林能赏其处为知己……”
这一段一百一十多个文字，既是大痴道人黄公望在《江山胜览图》的题跋，又是黄公望当时（八十岁）的心情写照。这段文字，概要记录了《江山胜览图》的创作过程。
大江，是长江之称，而这“江山”，乃是何处之江山呢。黄公望在七十八岁那年，曾有“拟写往涉大江抵武昌时印胸中之大江胜概，但屡欲形之于笔，皆为尘务间阻”的感叹。八十岁才终于完成这一愿望。这一幅《江山胜览图》，竟然凝聚了黄公望无数次的感叹，还有他那十年的牵挂和心血。
黄公望为了看大江，画大江，在他七十多岁高龄时，依然爬山涉水，马不停蹄，或步行，或坐小楫，乘水向北，去眦陵(常州)，往丹阳，赴京口(镇江)，下扬州，到秦淮（南京），奔武昌。甚至近十年之中数次携友来往于眦陵(常州)、丹阳、扬州、秦淮（南京）、京口(镇江) 之间，寻找“写胸中之大江胜概”的灵感。镇江的北固山，曾是最让大痴翁抒情写画的地方。
沿着大痴翁当年的行迹，我数度奔往于常州、扬州、南京、镇江等地，希望能寻觅到大痴翁当年的遗踪。但是，沧海桑田，因为历史的变迁，一次一次的奔波，只是许多次重复的旅行。如今，我站在北固山的顶峰，遥望着早已改道而流的大江，心中感叹着：这北固山，依然巍然矗立。这东吴古道，旧迹尚在。这“江天一览碑”，斑驳依然。这“天下江山第一楼”，还耸立江边。这千里江山，依旧峻秀，这大江之水，仍然生色。但是，这北固楼、甘露寺，它们依然会记得你大痴翁，当年曾在这里挥毫泼墨，抒胸中之大江胜概吗？
“宜雨宜睛山光水色何多情，如诗如画儿女英雄共此楼。” 书法家言恭达先生，留在“天下江山第一楼”上的这副对联，给了我许多安慰。黄公望，大痴先生，有你这份传承至今的文化遗产，是当世之大幸。有你“淡泊名利、四海为家、钻研艺术、不倦不休”的精神遗产，已足够给予我力量，让我追寻着你的行迹，继续前行。
七、鄂中驰四方，险探新洲访黄州
大痴先生一生行踪，扑朔迷离。六百六十多年后，大痴先生的后代，已遍布五洲。元四家之首黄公望，只有一个。可是如今许多地方，都热情地要将大痴先生揽为自乡人、认为祖宗。比如上海的松江，浙江的富阳，浙江的瑞安、平阳，湖北的新洲、黄州等地，如此乱象。让一种疑虑，一种担忧，一份责任感长期纷扰在我的心头。
元代诗人吴仲圭，当年曾在黄公望为友徐元度作图卷上，题诗道：“木落空山秋气高，一声疏磬出林皋。归帆点点知何处，满目苍烟尚未消。”如今我再读，不免浮想联翩。“归帆点点知何处，满目苍烟尚未消。”是啊，即使科学再怎么发达，当代人是仍不可能把一个大痴先生，分成几十个，去均布于各地的。湖北新洲、黄州的黄氏后人，称定大痴先生就是他们新洲、黄州人。因他们的这个说词，搏得许多质疑。去探找新洲、黄州黄氏的脉源，成了我追寻黄公望扑朔迷离的家世，追寻大痴先生遗韵的理由。
坐动车，乘小车。奔汉口，赴武昌。访新洲，赶汪集。下红安，闯黄州，如此早起出、摸黑归，从东到西，从北至南。爬山涉水来往数天，这几千公里的鄂中大地之行，访绿湾村探张李家林黄氏墓园。如此数日，奔波拜访会见了近百名黄氏后裔，研读到与黄公望相关世族的黄氏宗谱达八种版本。所有这些，让我的湖北之行全部日程，充满惊险，充满疲惫，充满兴奋，一种收获感，顿时跃然于心间。
常熟的学者
如今又三十一年过去了。这六百六十多年哪，是多么漫长的岁月。作为文化学者，不能一味去追逐那些如“浮光烟云”般的名和利。“而今迈步从头越”，学
